Воплощение образа человека в античной скульптуре

Античность в умах мыслителей Европы представлялась классически ясным образом юности человеческого общества, царством разума и
красоты. С тех пор прочно утвердилось истинное понимание роли цивилизации, созданной древними греками и римлянами, того, что именно
она легла незыблемым фундаментом в основу современной европейской культуры. Совершенные по форме и поразительные по богатству
идей и художественных средств произведения изобразительного искусства и литературы, невиданный расцвет наук в древней Элладе
послужили поводом говорить о некоем «греческом чуде», произошедшем за очень короткий отрезок времени. Так, на протяжении всего лишь
одного столетия V в. до н. э. были созданы многочисленными авторами сотни произведений драматургии, трагедии и комедии, ставившихся
в театрах греческих городов-государств (археологи открывают руины античных театров не только в крупных полисах как, например, в
Коринфе или Сикионе, но даже в крохотном Флиунте, расположенном в нескольких километрах от Коринфа). (6, стр. 71)
Исследуя истоки этого «греческого чуда» нельзя не обратить внимания на факт необычайной художественной одаренности народа,
создавшего замечательные шедевры искусства, на его обостренное чувство прекрасного. Афинские дети, как и дети в других греческих
полисах, посещая начальную «школу кифареда», учились не только писать и читать, но и танцам, пению, игре на кифаре. Говоря
современным языком, эстетическое воспитание в древней Элладе носило повсеместный характер. Государственные праздники, как,
например, Панафинеи в Афинах, включали состязания не только гимнастов и атлетов, но и рапсодов, музыкантов и поэтов, не говоря уже о
Великих и Малых Дионисиях, когда в соревнование вступали драматурги, представляя на суд многотысячной толпы зрителей театра свои
произведения.
Цель работы – рассмотреть особенности художественных идеалов античности.

Античной (от латинского слова antiques-древний) назвали итальянские гуманисты эпохи Возрождения греко-римскую культуру, как самую
раннюю из известных им. И это название сохранилось за ней и поныне, хотя открыты и более древние культуры. Сохранилось как синоним
классической древности, то есть того мира, в лоне которого возникла европейская цивилизация. Сохранилось как понятие, точно
отделяющее греко-римскую культуру от культурных миров Древнего Востока.
Создание обобщенного человеческого облика, возведенного к прекрасной норме-единству его телесной и духовной красоты, - почти
единственная тема искусства и главное качество греческой культуры в целом. Это обеспечило греческой культуре редчайшую
художественную силу и  ключевое значение для мировой культуры в будущем. Перед зрителем возникал художественный образ большой
обобщающей силы, рассчитанный на вкусы и запросы всего свободного гражданства. Создание этого образа было процессом, в полной
реализации которого активную роль играет воспринимающая среда, способная придать этому образу различную идейную жизнь. Вплоть до
середины V в. до н. э. искусство было выражением религиозных чувств, формой проявления патриотических и даже политических
настроений и взглядов. (6, стр. 311)
Греки — народ эстетически развитый. И чувство прекрасного, ощущение пропорциональности, соразмерности присутствовало во всем.
Формируя свою цивилизацию — цивилизацию принципиально нового исторического типа по сравнению с цивилизацией шумеров, египтян,
вавилонян, ассирийцев, — греки учились красиво, со вкусом работать и жить. Без излишеств и восточной роскоши, но скромно и изысканно.
Значение античного искусства как особого звена в цепи историко-художественного развития общества очень велико. Конечно, античное
искусство, его художественно-стилевая система неповторимы и невоспроизводимы, как неповторимы исторические условия, вызвавшие
его к жизни. Однако гуманизм, эстетическое совершенство этого искусства,...