патриархальные черты в правлении александра 3

Ход Мировой Истории извилист и непредсказуем. Вопреки распространенному мнению, ее течение не есть результат "борьбы добра и зла".
Это заблуждение, утверждающее нравственный дуализм, а проще сказать - равняющее Всеблагого Бога с Его падшим творением,
низверженным херувимом, превратившимся в мрачного демона, - доныне служит первоосновой множества пагубных недоразумений и ошибок
во всех областях человеческой жизни.
Разумение своей нравственной немощи побуждает человека стремиться к исправлению. Когда это стремление к чистоте и святости
овладевает целым народом, он становится носителем и хранителем идеи столь высокой, столь сильной, что это неизбежно сказывается на
всем мироустройстве. Такова судьба русского народа. В этом положении народ и его государство неизбежно подвергаются испытаниям
самым тяжким, нападкам самым безжалостным и коварным. Такова судьба России.
Тяжел и тернист исторический путь нашей Родины. Его десять столетий изобилуют войнами и смутами, нашествиями иноплеменников и
интригами иноверцев. Заявляя о своем стремлении воплотить в жизнь религиозно-нравственные святыни веры, Россия неизбежно
становилась поперек дороги тем, кто, отвергая заповеди о милосердии, нестяжании и братолюбии, рвался устроить земное бытие человека по
образцу звериной стаи - жестокой, алчной и беспощадной.
Цель работы рассмотреть патриархальное правление Александра 3. В соответствии с целью перед работой поставлены следующие задачи:
1. Начало правления Александра 3
2. Реформы Александра 3
3. Патриархальные черты в правлении Александра 3
1. Начало правления Александра 3
Цареубийство 1 марта 1881 г., однако, не привело к революции, которой так ожидали народовольцы. Зато оно резко изменило расстановку
сил в верхах. Позиции М.Т. Лорис-Меликова, не сумевшего уберечь императора, равно как и в целом позиции либерально настроенных
сановников существенно ослабли. Сын и преемник убитого царя Александр III, опираясь на мнение консервативных кругов в...

В царствование императора Александра III (1881-1894 гг.) центральные учреждения Министерства финансов с формальной стороны не
испытали преобразований.
В период крестовых походов ради обеспечения внутренней безопасности в христианской Европе победили новые взгляды на борьбу с
ересями. Первые законы против еретиков на Западе издал император Фридрих Барбаросса в ХII веке (1183 г.) как "против врагов
общественного порядка", а затем Арагонское королевство (1197), где введена смерть сожжением за ересь, считавшуюся "преступлением
против величия". Кару смертью приняло законодательство императора Фридриха II декретом от 1231 г. для Сицилии, а затем в 1232 г. - для
Империи.
Еще во второй половине ХIII века св. Фома Аквинский говорил, что "язычников и иудеев нельзя принуждать к принятию веры, ибо принятие
веры является актом воли. Можно лишь их, если это возможно, принудить к тому, чтобы они не мешали распространению веры
богохульством, двуличием и коварством или даже открытым преследованием." ...нельзя применять силу и принуждение к еретикам "для
исполнения ими того, к чему они обязались соблюдать принятое"
Среди канонических сборников XII века, Декрет Грациана, получивший всеобщее признание, представлял ряд правовых текстов Отцов
Церкви и древних христианских синодов, ясно говорящих о том, что в случае ереси Церковь может желать помощи государства, и что ради
спасения еретиков их можно, даже против их воли "принуждать к возвращению в Церковь". Появление в Италии и во Франции еретического
движения возродили эти принципы. Вероятно под их влиянием оказался правовед Папа Александр III (1159-1181), высказавшийся на
Вселенском Соборе 1179 г., чтобы светская власть карала еретиков конфискацией имущества, заключением, а по отношению к упорным
применила физическую силу. Предпринявших же крестовый поход против еретиков он одарил индульгенциям
Список литературы
Грушевский М.Н. История России. – СПб: Питер, 2003.-658с.
История России. Учебник для...