этические последствия экологических проблем

Никто сегодня уже не отрицает того, что экологический кризис является важнейшей политической проблемой, но при чем здесь?
Она не дает прогнозов о большей или меньшей вероятности наступления климатических катастроф, и, точно таким же образом, вряд ли
именно ей будут задавать вопросы об экологической приемлемости отдельных технологий. Итак, проблему экологического кризиса должны
совместными усилиями решать самые разные науки, к примеру биология, география, химия, инженерные науки, социология и политология,
поскольку им всем это по праву вменяется в обязанность.
Но зачем же обращаться к культурологии? Не лучше бы ей, не вторгаясь в сферу компетенции наук специальных, сосредоточиться на своих
традиционных дисциплинах, в число которых философия экологического кризиса никогда не входила?
Неужели слушающие меня дамы и господа, которые оказались в центре великого кризиса, не ждут от западного философа, в первую очередь,
всемирно-исторических наблюдений о революционном 1989 годе, самом, конечно же, значительном годе послевоенной истории? Причиной
этого явились не только преобразования на востоке Центральной Европы, но и совершенный кризис марксизма - могущественнейшей
философии системы легитимации современности.
Цель данной работы – выявление экологическая проблема в культурологи.
Для осуществления поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи: рассмотреть экологические проблемы в природе,
выявить сущность катастрофы с Запада, изучить духовно исторические основания экологических проблем, раскрыть этические
последствия экологических проблем.

В данной работе были решены следующие задачи: рассмотрены экологические проблемы в природе, выявлена сущность катастрофы с
Запада, изучены духовно исторические основания экологических проблем, раскрыты этические последствия экологических проблем.
Мы нуждаемся в реальной экологической-единственно перспективной-политике, так как стремление к высоким, но недостижимым идеалам
диалектически приводит лишь к сохранению статус-кво. В эпоху смены парадигм люди, ориентированные на новые отношения: «друзья-
враги» в новой парадигме, чтобы быть понятыми, вынуждены придерживаться языка старой парадигмы, т. е. при определенных
обстоятельствах они, строго говоря, вынуждены лгать.
Не у всех хватает нравственных сил, чтобы согласиться с новыми ценностями, и поэтому ради оправдания разумных требований иной раз
следует прибегать к иным силам. Между прочим, де Голлю никогда бы не удалось провести деколонизацию, заяви он об этом намерении в
1958 году. Вот почему у «де Голля» экополитики также на первых порах не будет иного выбора, как скрывать своя намерения за
декларациями совсем иного звучания. Например, гибель тюленей не относится к самым острым экологическим проблемам, и тем не менее
ее эмоциональное воздействие несопоставимо с гораздо более серьезными экологическими катастрофами, которые представляются более
абстрактно.
Таким образом, с помощью упомянутой проблемы можно поднять экологическое сознание населения, использовав данное событие в
качестве повода для всеохватывающих реформ. Кто не осознает того, что именно демократический политик должен овладеть подобной
тактикой, к которой, кстати говоря, прибегали крупнейшие демократы нашего столетия - Рузвельт, Черчилль, де Голль,- тот обрекает
подобного деятеля на бездействие.