и.а. ильин о демократии

ИЛЬИН Иван Александрович (1882(1954) ( крупнейший религиозный мыслитель ХХ в. Он был «человеком разно- и многосторонним:
оратором, лектором, педагогом, публицистом и редактором; ученым-исследователем — философом, правоведом, государствоведом,
а также искусствоведом, литературоведом и историком; задолго до появления этих терминов, он был россиеведом и советоведом»
(Полторацкий Н.П. Иван Александрович Ильин: Жизнь, труды, мировоззрение. Teneflay, 1989, С. 19).
В основе политической доктрины Ильина — учение о власти как многомерном явлении.
Источником его представлений о власти является гегельянство, трактующее власть как волевое отношение. Вслед за Гегелем русский
мыслитель полагает, что «волевая сила» является родовым признаком или сущностным началом власти.
Волевая сила "подразумевает способность волевого воздействия и влияния одного политического субъекта на другой и на ход
политических событий в желаемом направлении. Волевой характер воздействия отличает политическую власть от физической силы тем,
что способ ее воздействия имеет внутренний, духовный аспект, так как воля является функцией душевно-духовной деятельности
человека, хотя Ильин в порядке исключения допускал насилие в качестве крайней меры сопротивления злу, в том числе и в
политической сфере общества.
Политическую власть, считает Ильин, от других видов власти отличает то, что она является «правовой силой», т.е. она социально
сосредоточена и юридически организована. Природа политической власти определяет объем ее распространения на общество: «...все
творческие состояния души и духа, предполагающие любовь, свободу и добрую волю, не подлежат ведению государственной власти и не
могут ею предписываться».
Договорной и добровольный принцип отношений между государством и обществом, лежащий в основе политической философии Ильина,
предполагает определенную степень свободы
общества и личности, распространяющуюся на творческую активность людей в...

Если коротко, то можно сделать вывод, что все отрицательные черты власти, государства, демократии о которых говорил И.А.
Ильина в своих работах мы наблюдали в 90-х года, а также положительные моменты государства, власти, демократии наблюдаем в
настоящее время.
Понятия власти, государства и демократии развивали и другие философы, государствоведы, историки, юристы, единая позиция которых
видна во всех учебниках теории государства и права.
В соответствии с этими учебниками:
Под властью подразумевается способность ее субъекта (отдельной личности, группы людей, организации, партии, государства) навязать
свою волю другим людям, распоряжаться и управлять их действиями, будь то насильственными или ненасильственными средствами и
методами. Власть возникла с возникновением человеческого общества и вместе с ним прошла длинный путь развития. Необходимый
элемент общественной организации, без которого невозможны жизнеспособность и функционирование общества, власть призвана
регулировать взаимоотношения между людьми, между ними, обществом и государственно-политическими институтами.
Одна из главнейших задач государства - это разрешение противоречия между необходимостью порядка и разнообразием интересов в
обществе, сопряженных с конфликтами. С этой точки зрения государство и власть в целом призваны, навести порядок и рациональную
организацию в социально-политический процесс, обуздать стихию человеческих страстей. Поэтому естественно, что и государство, и
власть самым тесным образом связаны с насилием. Еще Гоббс (продолжая в этом вопросе традицию Макиавелли) усматривал главный
признак государства в "монополии на принуждение и насилие". С тех пор этот тезис в разных редакциях стал общим местом в большинстве
теорий государства.
Наиболее завершенную разработку данный тезис получил у М. Вебера. Он, в частности, утверждал, что государство невозможно определить
социологически в терминах его целей или того, что оно делает, поскольку невозможно исторически...