и.а. ильин о власти

9 апреля (28 марта по ст.ст.) многочисленная патриотическая общественность отметила 120-летие со дня рождения замечательного русского
философа, правоведа, политического мыслителя, а также тонкого теоретика и историка религии и культуры Ивана Александровича Ильина.
Как было вполне справедливо отмечено на вечере, состоявшемся 25 марта и приуроченном к этому событию, многочисленные СМИ и
организации проигнорировали эту дату, и оказалось, что это был единственный во всей Москве и стране вечер, посвящённый этому
замечательному русскому мыслителю и патриоту. А между тем на сегодняшний день уже выпущено издательством "Русская книга" 25
увесистых томов, и планируется издать как минимум ещё 15. Попыткой прервать подобное молчание, недостойное для всех нас и по
достоинству оценить вклад И.А. Ильина как на русскую культуру, так и на политическую мысль России и послужит данная статья.
И.А. Ильин (1882-1954) – глубокий и оригинальный мыслитель, юрист по образованию. После высылки из России в 1922 г. ему довелось
участвовать в работе Религиозно-философской академии и русского научного института в Берлине. При нацистском режиме его в очередной
раз отстранили от преподавания и запретили устные выступления. Он вынужден был эмигрировать в Швейцарию.
К сожалению, многие историки русской философии такие как, например В.В. Зеньковский или Н.О. Лосский недооценили и не поняли всей
философии Ивана Александровича, отметив его лишь как последователя феноменологической мысли и продолжателя Гегеля, что не совсем
верно. Как нам представляется И.А. Ильин является, прежде всего, православным философом и горячим патриотом и борцом за
историческую Россию, что он не раз доказывал в своём многотомном творчестве.
Цель работы – рассмотреть взгляды И.А. Ильина на власть, государство и демократию.
Ильин оценивал политику как область высоконравственной деятельности, прежде всего. Именно такую деятельность он считал истинной
политикой, Политикой с большой буквы: «нужно быть...

Творческое наследие выдающегося русского философа Ивана Александровича Ильина посвящено ключевым вопросам человеческого
бытия. Начав свою деятельность в области теории права, мыслитель никогда не ограничивался анализом чисто юридических аспектов
правовых феноменов. Уже в первых своих работах он рассматривает право как естественную и важную часть всей системы отношений
между людьми. Право оказывается для Ильина той областью, где наиболее остро проявляется одно из главных противоречий человеческого
существования: противоречие между индивидуальностью человека и духовной общностью людей.
До революции проблемы социальной философии были как бы на периферии философских интересов русского философа. Однако те
драматические события, которые произошли в стране после октябрьского переворота, резко изменили его предпочтения и устремления.
Первой же значительной работой в этом направлении, которая во многом повернула Ивана Александровича к социальным проблемам стала
работа "О сопротивлении злу силою" (1925), которая поставила во многом нравственные проблемы и вызвала широкую полемику как в
России, так и за рубежом. На многочисленные вопросы: "Может ли человек, стремящийся к нравственному совершенству, сопротивляться
злу силою и мечом? Может ли человек, верующий в Бога, приемлющий Его мироздание и своё место в мире, не сопротивляться злу мечом и
силою?" Русский философ отвечает на данные вопросы следующим образом: "... физическое пресечение и понуждение могут быть прямою
религиозною и патриотической обязанностью человека; и тогда он вправе от них уклониться".