Культура как описательное понятие

Культуру образуют явно шаблонные способы поведения,
чувств и реакций (стереотипы). Но она включает и ком-
плекс предпосылок, которые существенно различаются в раз-
ных обществах. Таким образом, какая-то группа бессознатель-
но считает, что любая последовательность действий имеет
свою цель и что после ее достижения напряжение исчезнет
или уменьшится. Для другой группы такого рода размышле-
ние будет бессмысленно: для нее жизнь самоценна — это сти-
хия переживания, а не средство достижения цели.
Лишь незначительное число культур можно считать едиными
системами. Большинство культур, как и большинство людей,
представляют собой единство противоположных тенденций.
Но даже в далеких от единства культурах можно увидеть неко-
торые повторяющиеся мотивы в различных ситуациях. Здесь
речь идет об «абсолютной логике» и «логике чувств». Любой
народ имеет не только структуру чувств, которая в определен-
ном смысле уникальна, но еще и массу различных представле-
ний о мире, что служит границей между разумом и чувствами.
В каком-то смысле «логика» народов, вероятно, будет одина-
ковой. Но предпосылки будут совершенно различными.

Можно ли сказать, что культура как описательное понятие означа-
ет совокупность результатов человеческого труда: книг, картин,
домов и т.д.; знание путей адаптации к человеческому и физи-
ческому окружению; язык, обычаи, этику, религию и мораль-
ные нормы? Мы не можем не согласиться с тем, что культура —
это «совокупность реакций адаптации» и создание человека.
Но существует множество серьезных возражений против тако-
го перечисления конкретных феноменов. Даже на описатель-
ном уровне культура остается абстракцией.