Природа и культура

Однако это вовсе не означает, будто нельзя употреблять понятие
культуры как собирательное. Мы говорим «снега», но подразу-
меваем и обобщающее понятие «снег». Культура вообще — по-
нятие чисто абстрактное. Если бы однажды на земле была ус-
тановлена единая форма культуры, то это была бы также неко-
торая особая форма культуры, а не «культура вообще».
Но из того, что существуют лишь различные формы культуры, а не
абстрактная культура, не следует, будто эти формы замкнуты
в себе и недоступны влиянию других культур. Культура пред-
стает перед нами как нечто чрезвычайно подвижное. В опреде-
ленном смысле можно сказать, что это не просто некая совокуп-
ность готовых результатов и достижений, но прежде всего сам
процесс человеческой жизни, творчества, развития его деятель-
ности как родового существа. Любую скульптуру мы восприни-
маем не как какую-то каменную глыбу, а как воплощение духов-
ного творчества ее создателя.

Культура не рождается вне природы
Природа и культура действительно противостоят друг дру-
гу. Но, по выражению русского философа Павла Александро-
вича Флоренского (1882-1937), они существуют не друг про-
тив друга, а лишь друг с другом. Ведь культура никогда не да-
ется нам без стихийной своей подосновы, служащей ей средой
и материей. Например, даже могучие технические сооруже-
ния, которые в известной мере противостоят природе, не были
бы возможны без тех материалов, которые даны ею. Культура
не рождается из воздуха, вне природы. В основе всякого явле-
ния культуры лежит некое природное явление, «возделывае-
мое» культурой. Даже огонь — этот дар культуры — рождает-
ся из органики, из природного вещества. Человек как носи-
тель культуры не творит ничего из пустоты. Он лишь образует
и преобразует природное, стихийное.