Понятие естественного права в римской эллинистической философии

Такой удивительный феномен как теория естественного права, появился на стыке морали и права, благодаря философам, или говоря словами Аристотеля «людям, которые рассуждали о природе», в отличие от людей им предшествовавших, «которые рассуждали о богах». Действительно идея естественного права не могла появиться в «дофилософский» период во времена мифологии и ограниченного мировоззрения. Именно философия, как любовь к мудрости и познанию, изучая природу и окружающую нас действительность, «открыла» естественное право и показала, что вещи естественные созданные природой или Богом, имеют более высокое достоинство и ценность, чем вещи созданные человеком.

Римские юристы считали, что естественное право – jus natural является основой человеческого общежития и вечным источником всех правовых отношений. Естественное право это тот нравственный идеал, который установлен естественным разумом (naturalis ratio) т.е. самой природой и этот идеал везде и всегда один и тот же. При этом римские юристы отождествляли естественное право с вечным добром и справедливостью и признавали его не правом, какого либо государства или народа, а правом надгосударственным или общенародным. По их мнению государственное право не может быть совершенным и идеальным, поэтому ни одно законодательство в мире не находиться в полном соответствии с естественным правом.


Цицерон, как и стоики, был уверен в том, что в мире существует некое высшее разумное начало, которое сосредоточенно в человеческой душе. Это высшее разумное начало имеет божественное происхождение, и оно окружает весь физический и социальный мир, пронизывает тело и душу человека, весь Космос. Всей этой «природе» присущ разум, упорядоченность, справедливость и законосообразность и именно ее разумно-духовный аспект является подлинным источником и носителем естественного права.

Для представителей римской эллинистической философии естественное право выступает как универсальный природный порядок, который господствует в космосе, природе и обществе и выступает мерилом справедливости. Гражданин мира должен сообразовывать свои действия с этим универсальным законом, который побуждает любить, ценить и уважать других людей. По своей природе все люди равны, а рабство является немыслимым отступлением от естественных законов природы и «всекосмического» государства, управляемого высшим разумом. Для благоразумного и нравственного индивида естественное право соединено с моралью и его исполнение контролируется совестью и внутренними убеждениями. Основная задача человека стремиться к максимальному личному совершенству в соблюдении справедливости как основного принципа своей жизни.