Сексуальная жизнь в монастырях средневековой Европы

1.Целибат и сексуальная жизнь монахов
2.Обитель зла подлежит избиению
3.Пастух заражает стадо

С раннего Средневековья европейские монастыри играли роль очагов просвещения, христианской культуры, хранения рукописного наследия. К этому в 14-15 вв. добавилась неограниченная светская власть, когда ни один монарх не мог проводить политику без оглядки на католическую церковь. Однако со временем всеобщая развращенность умов разложила, помимо городов, и эти прибежища нравственности. Многие монастыри превратились в вертепы, где процветали самые циничные и откровенные бесчинства. Об этом пишет в своей книге "Монастырские нравы" (1913 г.)С.Горский.

При этом церковные наставники ограничились не осуждением и искоренением постыдных проявлений в монашеской жизни. Наоборот, грехам – обжорству, пьянству, лжи, совокуплениям – стали подыскивать обоснования. Французский проповедник Жерсон в 14 в. наставлял братию в том, что обет целомудрия (целибат) касается только официального отречения священника и монаха от брака. Стало быть, если воцерковленный христианин вступает в сексуальные отношения неофициально, то он данного обета не нарушает. Сказано в самую точку. Поскольку еще в Средневековье монастыри превратились в дома терпимости, бордели, клиники по оплодотворению страждущих женщин, а также в источники по распространению венерических заболеваний.

Только движение Реформации Мартина Лютера приостановило развал церкви и способствовало «перезагрузке» этого важного в Средневековье государственного института.