Отец и сын

Примерно два тысячелетия назад человек по имени Иисус жил, ходил и учил в той части Ближнего Востока, которая сейчас называется Израилем. Никакой искренний серьезный историк не станет отрицать этот факт. В дополнение к двадцати семи книгам Нового Завета, которые говорят об Иисусе, историки того времени подтвердили Его существование. Корнелий Тактий, римский историк начала второго столетия; Люциан, сатирик второго столетия; и Флавий Иосиф, иудейский историк первого столетия, -все упоминают Иисуса в своих трудах. Таким образом, с исторической точки зрения нет вопроса о существовании Иисуса.
"Слово было у Бога", – говорит святой евангелист Иоанн в прологе своего Евангелия, – proV ton Qeon указывает на движение, на динамическую близость; можно было бы перевести скорее "к", чем "у": "Слово было к Богу". Таким образом proV, содержит в себе идею отношения; это отношение между Отцом и Сыном есть предвечное рождение; так само Евангелие вводит нас в жизнь Божественных Лиц Пресвятой Троицы.
Сын и Дух открываются нам в Евангелии как два Божественных Лица, посланные в мир; Одно, – чтобы соединиться с нашей природой и ее возродить. Другое, – чтобы оживить личную нашу свободу. У каждого из этих двух Лиц свое особое отношение к Отцу (рождение и исхождение); между ними также существует отношение взаимной соотнесенности: именно благодаря очищению Пречистой Девы Духом Сын мог быть дан людям, и по молитве вознесшегося одесную Отца Сына людям послан Дух.

Олег Давыденков (Догм. Богословие. Курс лекций)
Василий вел. прот. Евном. кн. VII.
Митр. Макарий (Булгаков). Догматическое Богословие
Муретов М. Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова. М., 1885.