Физическая культура

2. Здоровье как ценность в различных культурах
Во все времена у всех народов мира непреходящей ценностью человека и общества являлось и является физическое и психическое здоровье. Еще в древности оно понималось врачами и философами как главное условие свободной деятельности человека, его совершенства.
Содержание и смысл «соматических идей» не раз подвергался пересмотру в процессе исторического развития; та или иная трактовка, интерпретация феномена человеческого тела, его места и роли в жизни человека, как и его ценностно-нормативные характеристики, всегда несли на себе явно выраженный отпечаток особенностей тех эпох, культур (субкультур), мировоззренческих систем, в лоне которых ни зарождались и бытийствовали. Сопряженность этих идей с реальной практикой и прежде всего с «телесно ориентированными» видами деятельности, т.е. с теми, что прямо или косвенно связаны с формированием, совершенствованием, сохранением или укреплением тела, с его репрезентацией или функциональным использованием в социокультурном пространстве, определяла периодические перемены в содержании и траектории развития «соматического сознания», обладающего не только элементами устойчивости и традиционности, но и отзывающегося всегда в той или иной мере на практический запрос времени или же непосредственно на прямой социальный «заказ»
Различные понимания сущности, смысла, ценности человеческого тела, которые находили свое проявление в сознании и практике разных эпох и культур, в то же время концентрированно представлены на относительно ограниченном пространстве - в лоне античной культуры. Это обусловлено двумя обстоятельствами

Мир культуры человека – это традиции и ритуалы, это нормы и ценности, это творения и вещи – все то, что можно назвать бытием культуры.
История формирования и развития представлений о «homo somatikos» (человеческом теле) не менее многообразная, полифонична, насыщена, чем история развития идей, связанных с любыми другими измерениями человеческого бытия. Важнейшей причиной этому является то, что «соматическая идеология» всегда была и остается встроенной во множество различных контекстов – таких, как философско-мировоззренческий, социально-институциональный, культурно-нормативный, каждый из которых не является нейтральным по отношению к ней, а придает этой идеологии совершенно определенный содержательный смысл и ценностную направленность. Немаловажным обстоятельством является то, что «телесное сознание» выступает как важная составляющая различных по характеру социокультурных практик – педагогической, оздоровительной, религиозной, досугово-рекреативной

1. Брехман И.И. Введение в валеологию - науку о здоровье. Л.: Медицина Лен. Отд., 1987
2. Быховская И.М. Человеческая телесность в социокультурном измерении – М., 1993
3. Валеология человека. Здоровье - Любовь - Красота / Под ред. Петленко В.П. - СПб: Медицина, 1997
4. Иванюшкин А.Я. “Здоровье” и “болезнь” в системе ценностных ориентаций человека // Вестник АМН СССР, 1982 - №1 - с.49-58
5. Культурология / сост. А.А. Радугин – М.: Центр, 2001, с. 6
6. Лисицын Ю.П. Образ жизни и здоровье населения. М.: Здоровье, 1982
7. Мамонтов М.Н. Основы культурологии – М.: Изд. РОУ, 1996
8. Яковлева Н.В. Анализ подходов к изучению здоровья в психологии // Психология и практика. Ежегодник Российского психологического общества – М: 1998,. Вып.2