Значение арабо-исламской философии в европейской культуре

1. Особенности арабо-исламской философии

В начале VIII в. новой эры Аравия, которая в те времена считалась некой окраиной мировой цивилизации, неожиданно породила лавину, что через несколько десятков лет накрыла собой огромный пространство от Средней Азии до Испании. Многочисленные народы Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки, Северной Индии и Испании были объединены в гигантское государство - Арабский халифат.
После его распада появился ряд самостоятельных государств. Но с момента арабских завоеваний все эти государства, кроме Испании, сохранили одну важную общую черту, что оказало существенное влияние на их дальнейшее культурное развитие. Этой чертой стала религия ислам (с араб. – «покорность»), которая распространялась арабскими завоевателями [7].
Иудаизм, христианство и ислам возникли у народов, которые были этнически и духовно близкими. Дело в том, что арабы и евреи принадлежат к одной и той же семитской семье народов. Это, кстати, отражено и в Библии, и в Коране. Оба народа происходят от одного прародителя Ибрахима (Авраама). Только евреи ведут свой род от его сына Исаака, а арабы - от Измаила (Исмаила).
Издавна в Аравии жили арабские племена. Арабы - автохтонное семитоязычное население юга Аравийского полуострова.
Арабам были известны религии народов, с которым они воевали или торговали. Христиан разных сект и течений называли насара, они жили по всей Аравии. Арабы поддерживали тесные связи с Византией. Южная Аравия издавна находилась в орбите греческой, римской, а затем византийской культуры. Значительную роль в жизни древнего Йемена сыграли и общины Яхуд. Так арабы называли последователей иудаизма.
Именно на перекрестке караванных путей из Китая и Индии через Йемен в Египет, на западе Аравийского полуострова возник город Мекка. Рядом с Меккой располагались известные святыни арабов, главными из которых были Кааба и источник Зем-зем, которые позже стали святынями ислама. В Каабе хранится Черный камень - главная святыня ислама. По легенде,...

Ислам заложил духовные основы арабской цивилизации, объединил многочисленные семитские народности в единое культурное пространство, что позволило арабам не только создать крепкое государство - Арабский халифат - от Индостана до Пиреней, но и осуществить мощное влияние на духовный потенциал народов Западной и Восточной Европы. Именно эта культура, вобравшая в себя достижения античности, стала своеобразной кросскультурной цепью, благодаря чему средневековая Европа ознакомилась с творчеством античных философов, с математическими, техническими и научными достижениями Средней и Центральной Азии, Индии и Китая.
Арабо-исламская философия, ставшая мощным элементом мусульманской культуры, имела чрезвычайное значение для европейской культуры и поэтому заслуживает подробное рассмотрение и изучение.
Актуальность данной темы вызвана и тем, что в истории философии классическая арабо-мусульманская философия занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включающих Ближний Восток и Северную Африку, ее влияние ощущается сейчас во многих частях мира, она является важным звеном связи между культурами античности и средневекового Запада. Уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама, который представлял собой не только мировую религию, но и целостную культуру - право и государство, философию и искусство, религию и науку, были неповторимыми. И хотя ислам исторически близок многим европейским культурным традициям, сравнительный анализ этих различий, на первый взгляд неочевидных, показывает наибольшую удаленность ислама от европейского стандарта.
Объектом данной работы является арабо-исламская философия.

Настоящая работа посвящена актуальной теме значения арабо-исламской философии в европейской культуре.
Объектом исследования была арабо-исламская философия.
Предметом было выбрано значение арабо-исламской философии в культуре Европы.
Цель данной работы состояла в изучении значения арабо-исламской философии в европейской культуре.
Для указанной цели были решены следующие задачи:
- выявлены историко-культурные предпосылки возникновения и формирования ислама;
- охарактеризованы особенности исламского восприятия мира;
- охарактеризован Коран как мировоззренческий источник мусульманской культуры;
- выяснены основные философские доминанты ислама;
- проанализированы особенности влияния арабо-исламской философии на европейскую культуру.
Было выяснено, что сущностными характеристиками арабо-мусульманского мировоззрения являются: объективно-идеалистический, религиозный характер, фатализм и, в определенной мере, догматизм, символизм в толковании основных положений, направленность на социально-конструктивную для арабского мира социализации личности и реализацию ее стратегии жизни в соответствии с установками ислама и требований общества, детальная регламентация повседневной жизни человека в арабо-мусульманских мировоззренческих установках.