Психологические особенности выбора брачного партнера в разных религиях мусульманской и христианской

Актуальность данной работы обусловлена несколькими причинами: за последние десятилетия отмечается рост распадов семей в нашей стране, причем большая часть этих разводов приходится на молодые семьи. Следует отметить и тот факт, что в настоящее время утрачена престижность статуса женщины-матери, повсеместно отмечается расшатывание системы поведенческих норм в сфере семьи и брака и представлений о содержании семейных ролей, наблюдается неудовлетворенность многих супругов эмоционально-психологическим климатом в семье, распространяются асоциальные отношения в семьях.
Таким образом, современное состояние семьи в России можно охарактеризовать как кризисное. Поэтому проблема воспитания семьянина, формирования у молодёжи готовности к браку и семейной жизни в настоящее время весьма актуальна, поскольку устойчивость брачно-семейных отношений в определённой мере отражает степень готовности молодых людей к семейной жизни, что является важной характеристикой социальной зрелости.
Самые серьезные ошибки допускаются молодыми людьми еще до момента заключения брака, в период ухаживания. Решение о вступлении в брак многие молодые люди принимают зачастую необдуманно, выделяя в будущем супруге те характерологические черты и личностные особенности, которые в семейной жизни играют несущественную, второстепенную, а иногда и негативную роль.
Первые проблемы молодой семьи начинаются с проблем выбора будущего супруга. Согласно исследованиям одной из наиболее распространенных причин нарушения отношений между молодыми супругами является разочарование в брачном партнере, так как в период добрачного общения он не смог получить как можно более полную информацию о будущем спутнике жизни.
В то же время в юношеском возрасте (на который и выпадает преобладающее большинство вступлений в первый брак) наиболее важным является процесс формирования эго-идентичности (появление чувства идентичности, индивидуальности, непохожести на других, нормированием самосознания, появлением психосексуальных...

Существует несколько взглядов на процесс выбора брачного партнера. Наиболее распространены в зарубежной социальной психологии теории комплементарных потребностей Р. Уинча, теория «стимул – ценность – роль» Б. Мурстейна, инструментальная теория подбора супругов Р. Сентерса, теория «фильтров» А. Керкгоффа и К. Дэвиса, «круговая теория любви» А. Рейса.
В целом исследователи, изучая механизм выбора, выделяют три этапа:
1) встреча партнеров и формирование первых впечатлений друг о друге;
2) переход отношений в устойчивую фазу, когда сами партнеры и окружающие воспринимают пару как достаточно стабильную. Отношения на данном этапе характеризуются высокой эмоциональностью;
3) решения партнеров о вступлении в брак. На данной стадии снижается степень идеализации партнера, возрастает удовлетворенность отношениями.
В данной работе нашей целью являлось изучение особенностей процесса выбора брачных партнеров в двух религиях: христианстве и исламе.
В первой главе мы рассмотрели особенности выбора брачного партнера в исламе и христианстве.
Мы выявили, что ислам очень высоко ценит понятие брака – религия уделяет большое внимание супружеским отношениям, устанавливая нормы и правила по данному вопросу.
Выбор спутника жизни в исламе принципиально отличается от христианской традиции. Основные особенности выбора брачного партнера таковы: исламские традиции делают акцент на целомудрие и скромность девушки, поэтому юноша и девушка не допускают брачной близости и не остаются наедине во время встреч. Любовь в мусульманском браке считается важной, однако у мусульманских пар обычно она приходит уже после заключения брака. Выбор брачного партнера чаще всего производится родителями будущих супругов.
Взаимоотношения супругов в христианском браке предполагает четкие роли каждого из супругов: жена находится на втором месте после мужа, который берет на себя ответственность главы семьи. И, хотя женщина формально подчиняется мужчине, ни тот, ни другой из супругов не должен иметь в...