Взаимодействие культуры и общества

Изучение человеческих обществ, социальных групп и жизни отдельных индивидов ведется в нескольких основных направлениях.
Во-первых, многие науки рассматривают человека как особый биологический вид и особенности его естественного существования в
окружении природных условий. При таком «природном» подходе человек по своему поведению не отличается от животных. В этом
отношении его можно объединить с некоторыми видами млекопитающих, создающих сообщества высшего типа.
Во-вторых, в изучении общества можно выделить сферу целенаправленной деятельности человека в освоении и преобразовании природы
для удовлетворения им своих потребностей. В эту сферу входят прежде всего материальное производство, распределение производимых
продуктов, их обмен и потребление. Удовлетворение потребностей и развитый обмен продуктами позволяют видеть в человеке существо
«экономическое». В ходе преобразующей природу деятельности люди объединяются на основе производственных отношений, пытаясь стать
независимыми от сил природы.
В-третьих, учеными выделяется чисто социальная особенность человеческих сообществ, необходимая для осуществления всех видов
совместной деятельности. При таком подходе предметом исследования будут все человеческие знания, умения и навыки, общие нормы
взаимопонимания между людьми, которые необходимы для упорядочения человеческих отношений, создания социальных институтов и
системы контроля за распределением материальных благ. В данном случае речь идет об изучении человеческой культуры.
Цель данной работы: Рассмотреть взаимодействие культуры и общества.
Задачи:
Дать определение понятия «культура».
Изучить структуру культуры.
Рассмотреть формы проявления культуры в жизни человека.
Проанализировать культуру и систему норм.
1. КУЛЬТУРА
1.1. Определение понятия «культура»
Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный
опыт людей дает основания предполагать, что они...

Многие социологи, политологи, культурологи и футурологи отмечают противоречия, связанные с формированием новой глобальной
(планетарной) цивилизации.
Ныне наблюдается экстраординарный, глобальный кризис, охвативший сразу искусство, науку, философию, религию, право, политику; в
процессе перехода от одного типа культуры к другому рождается новая цивилизация с иным набором культурных ценностей и норм.
Эпохальная революция в культуре является следствием глобального кризиса, симптомы которого налицо.
Одним из выходов из сложившейся ситуации считается обращение к архаическим концептуальным кладовым, к построениям древней
мифологии, к сокровищницам древневосточной мудрости. Здесь проявляются диалектика традиции и новации в развитии науки, ибо
концепции, структуры и модели древней мудрости, переплавленные в горниле научного творчества, превращаются в новые оригинальные
идеи. Не случайно одна из тенденций науки XX столетия проявляется в интересе ученых, занимающихся физикой элементарных частиц,
космологией, биологией, психологией, биогеохимией и др. (В.И. Вернадский, В. Гейзенберг, А. Эйнштейн, Э. Шредингер, Б. Ренш, Дж. Чу, М.
Гелл-Ман и др.) к традициям древневосточных культур, к мировоззренческим и гносеологическим идеям восточных мудрецов. Известно, что
крупнейшие ученые современности стремились и стремятся найти аналогии и параллели в традициях и мировоззренческих установках
восточной мудрости, чтобы сформулировать новые идеи, позволяющие синтезировать экспериментальные и теоретические данные своих
сфер исследований.