К.Маркс о теории отчуждения

Философская антропология не может обойти вопрос об отчуждении человека. Проблема отчуждения является в определенном смысле
ключевой для удовлетворительного разрешения многочисленных противоречий человеческого существования. Философский термин
“отчуждение” охватывает различные явления: разрыв человека с природой, оторванность индивидов от собственности, от своего труда и
его результатов, дистанцированность от общества, социальных и политических институтов, изолированность от других людей, раздвоение
и разрушение личности. Отчуждение лежит в основе разных неврозов и психопатологий. Отчужденный человек — это частичный индивид,
заброшенное и никому не нужное существо. Психологическим синонимом отчуждения является одиночество. Для современной цивилизации
одиночество — глобальная проблема.
Тема отчуждения тесно связана с проблемой свободы: чем выше уровень отчужденности индивида, тем меньше степень его свободы.
Иными словами, мера свободы личности обратно пропорциональна мере ее отчуждения. Наконец, дискуссия вопроса об отчуждении
способна прояснить определения смысла жизни.
Нетрудно увидеть, что гуманизация общественных отношений во многом зависит от позитивного решения проблемы отчуждения, которая
включает в себя поиск причин и факторов, обусловливающих возникновение, существование и эволюцию данного феномена, а также
указание путей и способов его преодоления.
Цель работы: рассмотреть учение К. Маркса об отчуждении.
Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:
Рассмотреть учение К. Маркса об отчуждении труда
Раскрыть вопрос о причине отчуждённого труда.
1.К.Маркс о теории отчуждения.
Сущность социального отчуждения состоит в том, что продукты человеческой деятельности каким-то таинственным образом
превращаются в самостоятельную, независимую от людей силу, которая господствует над ними и враждебна им. Поскольку же результаты
деятельности суть материализованные сущностные силы человека, то их изъятие у него означает вместе с...

После подобного рассмотрения марксистской концепции отчуждения возникает резонный вопрос: почему авторы “Манифеста
Коммунистической партии” акцентировали внимание на уничтожении частной собственности? Всем известны чеканные слова:
“...Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности” [12]
Полагая в качестве причины частной собственности общественное разделение труда, становится очевидным, что уничтожение частной
собственности должно быть связано с политическими и технологическими преобразованиями, упраздняющими данное разделение труда. С
прекращением причины прекращается и действие.
Однако история пока распорядилась иначе. Призыв к уничтожению частной собственности был понят и принят к исполнению достаточно
прямолинейно: все теоретическое и практическое внимание было обращено прежде всего на следствие. Понятно, что самые энергичные
действия, направленные на уничтожение этого следствия, не могли дать всех желаемых результатов. Причина частной собственности,
оставшись не упраздненной и не могущей быть упраздненной никакими политическими актами и декретами, снова и снова рождает свой
естественный результат. Вот почему, в частности, реставрацию капитализма в России нельзя объяснять только пропагандистскими
трюками, широкомасштабным обманом, злой волей определенных социальных групп, политических институтов и спецслужб.
В условиях разделения труда в каждом из нас сидит добропорядочный или не очень добропорядочный буржуа. Наше (подчас страстное)
желание частной собственности питается нашим отчужденным трудом. Однако в нас сидит не только индивидуалист. Другая сторона
человеческой души жаждет преодоления узких рамок частной собственности, она стремится к общечеловеческому и бесконечному. И эта
сторона нашего духа также не является одной лишь выдумкой интеллектуалов. За коллективистскими, универсальными устремлениями
человеческого духа стоит логос человеческого рода.
Трудно сказать, почему Маркс,...