изображение екатеринбурга в русской литературе

Духовный уклад Екатеринбурга формировался в соприкосновении официального Православия с находящимся в оппозиции к нему
старообрядчеством. Как тенденция примирения противоборствующих идеологий, так и тенденция к развитию конфронтации между ними по-
разному проявляли себя в различных регионах нашего города. Довольно четкая ориентация Екатеринбурга по сторонам света в дальнейшем
определила то, что тенденция к конфронтации духовных укладов ярко выявила себя в южной части города, а к примирению – в северной. В
последнем случае особое значение имела закладка в северо-восточной части города Вознесенской церкви. Городская палата благочиния в
конце XVIII -начале XIX веков была буквально завалена прошениями от самых богатых людей города с просьбами о разрешении
строительства усадьб на Вознесенской горе. А среди них было немало именитых старообрядцев, сосредоточивших в своих руках реальные
бразды управления экономикой края. Так и получилось, что дом известного старообрядца, владельца Кыштымских заводов Льва
Расторгуева, более знакомый современным екатеринбуржцам как Городской дворец пионеров и школьников, находился бок о бок с одним из
самых значительных храмов официальной православной церкви. Разместившаяся в усадьбе Расторгуева молельня старообрядцев-
беглопоповцев некоторое время сосуществовала на одной площади с Вознесенской церковью. То, что в наши дни в южном приделе
Вознесенского храма разместилась молельня старообрядцев часовенного согласия, во многом соответствует тем тенденциям, которые
активно проявляли себя уже с конца XVII века.
Свидетельства о раннем периоде становления города сохранились по преимуществу в текстах информативного, официально-делового
жанра: письмах в столицу, сообщающих о ходе строительства нового за- вода, планах, комментариях к картам и чертежам, технических
описания. Их цель ? обозначить четкую привязку к местности нового города, описать его устройство, дать представление о природных
особенностях и т. д. Образ...

На процесс формирования и трансформации представлений о городе влияют его место в геополитическом пространстве, в частности,
административный статус, внешний вид, городская повседневность со складывающейся в ней мифологией. Основные этапы становления
образа Екатеринбурга в литературе совпадают с исторически значимыми периодами развития города. Образ Екатеринбурга впервые
возникает в текстах документально-описательного характера, созданных в XVIII веке основателями города: комментариях к картам и
чертежам, технических описаниях, письмах, рукописях и т. п. В этих текстах поясняется специфика строящегося города, определяемого как
завод-крепость, описывается возникающее по заранее намеченному плану поселение. В первые годы существования Екатеринбург
представлял форпост горнозаводского Урала, своеобразный аналог столицы ? Петербурга. Уникальность Екатеринбурга как горного города
была замечена посетившими город путешественниками. В путевых записках, основанных на непосредственных впечатлениях от города, его
образ корректируется культурными стереотипами авторов (иностранцев либо жителей столицы). Несмотря на свою удаленность от центра,
Екатеринбург соответствует их представлениям, каким должен быть горный город. В этих текстах о Екатеринбурге закрепляются ключевые
символы города: завод, камень и золото, представляющие основные виды городских производств. Особенностью письменного изображения
Екатеринбурга является длительное отсутствие художественных произведений о нем (практически до появления в 80-х годах XIX столетия
прозы Д. Н. Мамина-Сибиряка). Подобная картина актуальна для «запланированных» городов, созданных с определенной целью (укрепление
промышленной базы страны).
Екатеринбург был задуман как город-завод и воплотил в себе характерные черты подобного поселения: суровый, практически военный
режим, долгое время существовавший в городе, длительное отсутствие культурных центров (театров, музеев, галерей и т. д.), ориентация...