начало зарождения христианства как социального явления

Таинства православные, учрежденные божественным провидением священнодействия, явленные в православных церковных обрядах, через
которые верующим сообщается невидимая божественная благодать. В православии принято семь таинств, семь даров Святого Духа:
крещение, миропомазание, евхаристия (причащение), покаяние, таинство священства, таинство брака и елеосвящение. Крещение, покаяние и
евхаристия установлены самим Иисусом Христом, о чем сообщается в Новом Завете. О божественном происхождении других таинств
свидетельствует церковное предание.
Таинства и обряды. Внешние знаки совершения таинств, т.е. церковные обряды, необходимы для человека, так как человеческая
несовершенная природа нуждается в видимых символических действиях, помогающих почувствовать действие невидимой силы Бога. Кроме
таинств, в Православной церкви приняты и другие богослужебные обряды, которые в отличие от таинств имеют не божественное, а церковное
происхождение. Таинства сообщают благодать всей психофизической природе человека и производят глубокое воздействие на его
внутреннюю, духовную жизнь. Обряды же призывают благословение лишь на внешнюю сторону земной человеческой жизни. Совершение
каждого таинства несет с собой особый дар благодати. В крещении дается благодать, очищающая от греха; в миропомазании – благодать,
укрепляющая человека в духовной жизни; елеосвящение – дар, исцеляющий недуги; в покаянии дается прощение согрешений. 
Действенность таинств. По учению Православной церкви, таинства обретают действенную силу лишь при соединении двух условий.
Необходимо правильное совершение их законным иерархически поставленным лицом и внутреннее настроение и расположение христианина
к принятию благодати. При отсутствии веры и искреннего желания принять таинство его совершение служит к осуждению.
Семь таинств Православной церкви призваны восполнить семь наиболее существенных потребностей духовной жизни человека.
Обязательными для всех христиан считаются таинства крещения,...

Более же всего заметно отсутствие религии там, где она прежде руководила всем и занимала первое место, - в воспитании. Естественно,
что отцы и вообще старшие, воспитывая молодое поколение, любя его, старались прежде всего, главнее всего, передать ему не собрание
сведений о мире, приобретенных человечеством, не изыскания о природе, не собрание практически полезных знаний, но то что единое на
потребу -- объяснение смысла о значение жизни и смерти. Это объяснение давала религия и потому религия занимала и теперь занимает в
массе необразованных, но обладающих любовью к детям и верным инстинктом любви, первое и главное место.
Место это теперь осталось пустым, вакантным, и мы видим те озабоченные, сложные, бессодержательные и, главное, безопорные споры о
том, что должно быть главным предметом преподавания и целью воспитания.
Одни, наблюдая те практические результаты, которые дало изучение древних после восстановления наук и искуств, требуют классического
воспитания; другие, заметив особенно развитие в последнее время естественных наук, требуют, чтобы эти науки поставлены были на
главное место; 3-и требуют, чтобы место это заняли практические знания; 4-е, слабо и без веры в собственные слова, говорят, что религия
(та самая, в которую они сами не верят) должна служить как и прежде краеугольным камнем воспитания.