Анализ романа Гофмана «Житейские воззрения кота Мура»

Более двух веков прошло со времени рождения Эрнста Теодора Амадея Гофмана - замечательного немецкого писателя. Гофман родился в
Кёнигсберге, прожил здесь двадцать лет, получил университетское образование, начинал свои первые робкие шаги в живописи, музыке,
литературе.
В творчестве Э.Т.А. Гофмана (E.T.A. Hoffman, 1776 – 1822 гг) с наибольшей полнотой выявилось многообразие художественной формы и
содержания, призванных передать всё богатство и внешнего, и внутреннего мира, максимальная свобода творческой фантазии. Выразилось
это в пронизанности всего текста романа «Житейские воззрения кота Мурра» (Lebensansichten des Katers Murr, 1819 – 1821) самыми
разными видами реминисценций.
Гофман начинает свою творческую деятельность в первом десятилетии XIX века, когда романтическая литература в Германии уже
состоялась. Это было время разрушения сложившихся стереотипов в художественном сознании, время осмысления практики
предшественников и возвращения к романтизму рубежа XVIII-XIX вв., но в русле нового художественного мышления.
Для Гофмана тема искусства и художника была, условно говоря, родовой, неотъемлемой частью его бытия, ведь по натуре своей он был
художником в самом широком смысле этого слова, или, как сказали бы в прошлом веке, обладал натурой артистической.
Цель работы – анализ романа Гофмана «Житейские воззрения кота Мура».
Задачи – проследить сюжетную композицию романа;
Раскрыть роль героев романа.

Для отечественной литературы Гофман был во многом ближе других знаменитых зарубежных писателей. В XIX веке Гофман был
популярнее, известнее в России, чем в самой Германии. Его читали А. С. Пушкин и В. Ф.
Одоевский, Н. В. Гоголь и Ф. М. Достоевский. О нем говорили в литературных салонах, ему подражали и его отвергали.
Роман о Мурре и Крейслере - грандиозный памятник пристрастного, кровного расчета с романтизмом и его верой во всесилие
поэтического гения.
Один из самых пылких апологетов искусства, Гофман в то же время не удовлетворяется романтическим тезисом, что оно - панацея
от всех бед. Его художники несчастны не только оттого, что филистерский мир их не понимает и не принимает, но и оттого, что они
сами не могут найти "адекватного сознания", естественной и благотворной связи с реальным миром. Искусственно сконструированный
искусством мир - тоже не выход для души, уязвленной неустроенностью человеческого бытия.