культура. основные тенденции развития

В мире есть страна, которая за последние двести лет, по меньшей мере, два раза находилась в состоянии системного кризиса, когда прежняя
общественная система переставала справляться с активными вызовами окружающего мира. И каждый раз общество этой страны находило
такой выход из кризисной ситуации, который приводил в изумление и восхищение другие народы. Имя этой страны – Япония. Японское
общество воспринимало лучшие зарубежные достижения в области науки, техники, экономики, но сохраняло в себе внутренний стержень,
национальный дух. Именно умение учится, оставаясь самими собой, приводило японцев к стремительному, но гармоничному развитию всех
сфер общественной жизни после каждого кризиса.
Актуальность темы исследования определяется её значимостью для истории культуры Японии, недостаточной разработанностью в
отечественном японоведении и необходимостью дальнейшего всестороннего анализа данного периода в истории японской культуры.
В 1868 году с восшествием на трон императора Мэйдзи начался период быстрого приобщения Японии к западной культуре.
В период Мэйдзи (1968-1912 гг.) была введена система обязательного среднего образования. Это подтверждает, что к началу этого периода
основная часть общества была уже достаточно высоко и разносторонне образованна.
Одной из самых сложных для восприятия японцами оказалась западная музыкальная традиция. Западная музыка, в виде музыки церковной,
появилась в Японии в 1549 г. с появлением христианских миссионеров. Некоторые японцы даже научились играть на органе. Но с запретом
христианства исчезла и западная музыка. Лишь после Реставрации Мэйдзи (1868) правительство пригласило преподавателей музыки из
США и с 1879 года решило включить западную музыку в школьные программы. Несмотря на опасения, что западная музыка вытеснит
национальную, произошел рост интереса и к традиционной японской музыке, и она широко распространилась благодаря появлению
граммофонных записей и радио. В начале ХХ в. прекрасные японские...

Неугасающий интерес к Японии в наше время получил новый импульс в понимании её роли как единой в восточном регионе высокоразвитой
капиталистической станы, которая заставляет считаться с собой и её неординарным культурным комплексом.
Культура Японии не родила признанных миром мыслителей, зато писатели и художники этой страны и поныне составляют её гордость.
Японцы полагали, что поэзия важнее прозы: искусство поэзии придумано богами, а проза — изобретение человека. Для полноценной
светской жизни придворным необходимо было знать классические стихи. Они и сами занимались сочинительством.
Обычно стихи не слагали «просто так» — в одиночку, для себя и без явного внешнего повода. Их было принято сочинять публично — и
экспромтом. Повеление императора или другого влиятельного лица (обычно это случалось во время застолья), коллективное любование
природой, любовная встреча (или прощание) — вот что побуждало поэтов к стихотворству.
Немало стихов слагали на поэтических турнирах. Очень часто такие состязания устраивал сам император, который давал для них тему,
например «Цветение сливы».
Япония всегда придерживалась своим традициям. Так обстояло дело и во время Реставрации Мейдзи, когда страна стояла на пороге
колониальной оккупации, и после окончания второй мировой войны, когда оккупация стала реальностью, а страна лежала в руинах. И в том,
и в другом случае суть реформ заключалась не в слепом копировании чужой культуры и традиций, а в изучении материальной базы
зарубежных стран и её пересадке на почву своей собственной национальной культуры, что дало щедрый урожай.
В это время восприятие Японией культуры передовых капиталистических стран содействовало общему культурному развитию страны.
Наряду с техническими науками развивались и гуманитарные. Бурно развивалась историческая наука, пользовавшаяся поддержкой нового
правительства, заинтересованного в «историческом обосновании» «законности» как императорской власти, так и притязаний Японии на
Корею...