Символика в поэме а.блока «двенадцать»

Александр Александрович Блок (1880 - 1921) оставил солидное поэтическое наследие, привлекающее неизменное внимание читателей.
Даже в последние десятилетия, веянием которых стало обращение к авторам малоизученным или по каким-либо причинам непризнанным ранее,
появилось немало сочинений, где исследуется его творчество. Проблемы текстологии, генезиса и поэтики, особенности художественно-
речевой образности лирики, соотношение творческих индивидуальностей А.А. Блока и таких поэтов, как В. Я. Брюсов, А. А. Ахматова, И. А.
Бунин - вот основные направления, разрабатываемые современными филологами.
Анализируя контуры духовного пути поэта, правомерно вести речь о так называемом «бессознательном христианстве». А. А. Блок, не
причислявший себя к «добрым христианам», не был, тем не менее, лишен религиозного восприятия: будучи человеком необрядовым, в своем
духовном мироощущении он все же мало отличался от людей, скрупулезно исполняющих обряды. Особенности мировосприятия поэта во
многом близки христианском идеалу, что отразилось в многочисленных лирических произведениях.
Важные жизненные вехи А. А. Блока нашли органичное отражение в его творчестве: едва ли не все ключевые моменты блоковской
биографии можно проиллюстрировать поэтическими строками. Вообще в его поэтике четко прослеживается путь духовных перипетий
художника: непрестанные сомнения, но главное, - неизменное стремление постичь божественную сущность. Этим отчасти обусловлено
обращение лирического героя к библейским сюжетам, использование церковной лексики, размышления о месте человека в мире и его
нравственных ориентирах. В стихотворении «Ты уходишь от земной юдоли…», 1901 поэт совершенно определенно и как бы программно
заявляет: «Предо мною - грань богопознанья…», как бы намечая свой поэтический путь. И поэтому вовсе не случайно, что путеводной для
лирики А. А. Блока на протяжении всей жизни становится фигура Спасителя мира - Иисуса Христа. Он для А. Блока является и центральным...

Свою раннюю лирику (1898—1900) Блок позднее рассматривал под символическим знаком "Ante Lucem" ("Перед рассветом", "Перед
Светом"). Это была пора смутных надежд, юношеских мечтаний, поисков Идеала, "неведомого Бога", духовных основ жизни, пора блужданий в
"предрассветных сумерках". В сознании Блока постепенно сложилась его необычная поэтическая мифология, связанная с образом-символом
Вечной Женственности, Прекрасной Дамы, с идеями преображения мира.
В преддверии XX в. Блок живет в ожидании каких-то невиданных грядущих перемен. Порой у него появляются апокалипсические
настроения. Он часто испытывает особые состояния души, вызванные ощущением сопричастности таинствам мира. Блок усиленно занимается
древней идеалистической философией, увлекается учением Платона о духовной сущности мироздания. Поэт верит в существование "иных
миров", где совершается истинное бытие. Эта философия во многом близка романтической идее "двоемирия", нашедшей поэтическое
выражение в лирике Жуковского и Фета. Одним из ключевых событий в жизни Блока стало знакомство в 1901 г. с творчеством философа и
поэта Вл. Соловьева. Поэту открылись истоки его смутных переживаний, стала понятней "мистика, которой был насыщен воздух последних лет
старого и первых лет нового века". Под влиянием Вл. Соловьева Блока все сильнее захватывала мысль о воплощении Идеала в земной
действительности. Он уверовал в возможность соприкосновения идеального ("иного") и реального миров. Все то, что происходит "здесь", на
земле,— это, по словам Вл. Соловьева, "только отблеск, только тени от незримого очами". В одном из стихотворений 1901 г. Блок пишет:
Внемля зову жизни смутной,
Тайно плещущей во мне,
Мысли ложной и минутной
Не отдамся и во сне.
Ожидание грандиозного преображения все теснее связывалось в его сознании с нисхождением на землю Вечной Женственности.
Явлению Ее, Таинственной Девы, должны предшествовать некие знаки, доступные лишь духовному взору избранных, "посвященных". Поэту...