Проблема вечных ценностей и их формирования

Целью данной работы является изучение нравственных ценностей, для этого в работе поставлены следующие задачи: рассмотрение
нравственных ценностей как ядра культуры, освоение их в рамках этики и формирование моральных и нравственных ценностей..
Ценности – важнейшие компоненты человеческой культуры наряду с нормами и идеалами. В учениях натуралистически-психологической
направленности естественно-природные импульсы рассматриваются как побудительные мотивы ценностных предпочтений человека. Сартр
приходит к выводу, что ценности, как особого рода нормативная реальность, производны от акта самосозидания человека, его свободного
волеизъявления. Сартр писал об общественном характере ценностей.
Вырастая из данности жизненного мира, каждая сфера культурной деятельности человека обладает имманентным ей ценностным измерением:
ценности материальной жизни, экономики, социального порядка, политики, морали, искусства, науки, религии достаточно автономны. Однако
каждый тип культуры связан с иерархизацией, соподчинением ценностных сфер.
В соответствии с целью перед работой поставлены следующие задачи:
1. Ценности как ядро культуры. Относительное и абсолютное в ценностях
2. Моральные и нравственные ценности, их теоретическое освоение в рамках этики
3. Проблема вечных ценностей и их формирования

Итак, в данной работе рассмотрены нравственные ценности в рамках культуры и в рамках этики. По работе можно сделать следующие
выводы:
1. Совокупность материальных и духовных ценностей, и также способов их созидания, умение использовать их для прогресса человечества,
передавать от поколению к поколению составляют культуру. Исходной формой и первоисточником развития культуры является человеческий
труд, способы его осуществления и результаты.
2. Условия общественной жизни своей необходимостью согласования индивидуальных потребностей людей сформировали систему
нравственных ценностей, регулирующих в сочетании с эстетическими ценностями содержание общественных отношений (связей) в каждой
социальной группе и обществе в целом.
3. Нравственные нормы передаются последующим поколениям не как система практических выгод, а как система незыблемых "священных"
абсолютов. В результате нравственные нормы твердо устанавливаются и выполняются автоматически. Когда они усваиваются индивидом,
вступает в силу нравственный контроль поведения, что делает для этого индивида психологически трудным совершение запрещенных
действий.