Понимание религии в культуре модернизма, просвещения и романтизма

Западная культура конца XIX и начала XX веков характеризуется доминированием такого направления как модернизм. Это время бурных
социальных процессов, ускорения темпов жизни, разрушения монолитных систем в науке и искусстве, возникновения различных
направлений, течений. Эти изменения можно датировать началом XIX века, который совпадает с периодом становления буржуазии.
Экономический подъем буржуазии сопровождался духовным переворотом, который в культурном аспекте получил наименование модернизма.
Модернизм - достаточно условное обозначение периода культуры конца ХIХ - середины ХХ в., то есть от импрессионизма до нового романа и
театра абсурда. Нижней хронологической границей модернизма является "реалистическая", или позитивистская, культура ХХ в., верхней -
постмодернизм, то есть 1950 - 1960-е гг. (6, стр. 32)
Модернизм — в XIX в. художественная идеология, а в ХХ в. также и эстетика, впервые в истории отдающая предпочтение не традиции
(античной и христианской), а ценностям «современного» — свободе и индивидуальности. М. претендовал на место либеральной нео-религии,
в которой главное место отводилось бы искусству как форме самовыражения человека (отсюда провозглашаемое в м. право художника
выбирать сюжет и формальный язык). М. руководствуется логикой линейного прогресса; место традиции занимает мода (соответствие
своей эпохе), к художнику предъявляется требование быть постоянным новатором. Искусство структурируется категорией времени
(становится «современным»), но не места: оно приобретает интернациональный характер, значение местных школ снижается. Одной из
причин возникновения м. был разрыв искусства XIX в. с традиционными источниками финансовой поддержки (церковью и аристократией) и
начало буржуазного рынка искусства. В этих условиях свобода художника проявляется как отчуждение: в м. он впервые противостоит
зрителю, искусство становится непопулярно в массах, возникает разделение на искусство коммерческое и серьезное (высокое)....

Итак, мы рассмотрели феномен модернизма, его особенности и направления. Основная линия модернизма - переход от понимания человека
как существа, к пониманию его как единственного и неповторимого "я". Модернизм как социокультурная парадигма изменил повседневную
жизнь человека. Вырабатались новые способы чувственного восприятия и новые стили поведения. Высшей ценностью был провозглашен
эстетический эксперимент, поиск самовыражения.
В нашей работе мы провели сравнительную характеристику модернизма с культурой романтизма и просвещения, рассмотрели особенности
их соотношения.
Ни одно из направлений не отвергало религию, но каждое трактовало ее по-своему. Модернизм как философия сам претендовал на место
религии. Религия перестала быть для модернизма чем – то неподвластным человеческому существу, а наоборот, стала объектом для
изучения.
Просвещение также отказалось от традиционного понимания религии и пыталось внести рационализаторское зерно и в область
божественного. Просвещение также формировало свою собственную религию – рационализаторскую, при этом отрицая возможность веры.
Бог, по мнению философов эпохи Просвещения, должен быть постигнут разумом, а не слепой верой.
Модернизм направлен на вполне конкретные, практичные цели, он стремится нести знание в массы. Цель модернизма – найти
универсальный рецепт для всех людей, решить разом все проблемы. (15, стр. 288)
Романтизм борется с существующим укладом. Его цель – найти такое пространство, в котором человеку было бы хорошо и комфортно.
Романтизм предлагает в качестве такого психологического пространства возврат к прошлому, уход в мир мечтаний и грез.
В культуре просвещения высшая цель попросту отсутствует. Цель общества определяет и создание адекватной технической и
технологической базы - производства машин с помощью машин, промышленной культуры с её механизированными процессами. Наука
превращается в производительную силу и больше не отвечает на вопрос «Зачем?».
Если модернистов...