Проблема метода познания в философии Нового времени

Создание нового метода мышления и научного исследования требует прочного и незыблемого основания, в противном случае выстроенное с
помощью него здание может быть разрушено точно так же, как и прежние сооружения человеческого разума. Таким основанием, согласно
Декарту, может быть только сам человеческий разум в его внутреннем первоистоке, в той точке, из которой растет он сам и которая поэтому
обладает наивысшей достоверностью, эта точка - самосознание.
В контексте философской мысли Бэкона эти два тезиса (знание как сила и наука как служанка природы) приобретают новое значение.
Механические искусства - по Бэкону - прогрессируют, будучи результатом труда поколений ученых, работающих в тесном сотрудничестве.
Истина – «дочь времени», а не «дочь авторитета». «Методы и действия механических искусств, их прогрессивный и коллективный характер
питают новую модель культуры» (Паоло Росси). Сотрудничество ученых требует новых общественных институтов (университеты,
лаборатории, научные общества и т. д.), созданию которых должна активно содействовать политическая власть, если она заинтересована в
благосостоянии граждан и смотрит в будущее.
Цель данной работы – изучить проблему метода познания в философии Нового времени.
Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие зададчи:
Рассмотреть эмпирическую теорию познания Ф. Бэкона.
Изучить философский рационализм Р. Декарта.
Рассмотреть принципы естественного права в философии Т. Гоббса и Д. Локка.
1. Эмпирическая теория познания Ф. Бэкона
Бэкон - человек своего времени: именно традицией навеяна мысль о том, что знание хотя и связано с опытом, тем не менее является
знанием форм, то есть сущностей, а не функций количественных законов. Из философии Возрождения он впитал идеи, что все тела
способны к восприятию; что между всем сущим есть универсальная связь, которая проявляется как сила притяжения и отталкивания; что
силой воображения, например, можно остановить процесс ферментации пива....

В ходе выполнения данной работы ее цель была успешно достигнута – изучена проблема метода познания в философии Нового времени.
Для достижения поставленной цели нами были решены следующие зададчи:
Рассмотреть эмпирическую теорию познания Ф. Бэкона.
Изучить философский рационализм Р. Декарта.
Рассмотреть принципы естественного права в философии Т. Гоббса и Д. Локка.
Есть требование, которому должно удовлетворять знание, претендующее на достоверность: оно должно быть очевидным, т.е. достоверным
непосредственно. Не без полемики со средневековой культурой Декарт требует положить в основу философского мышления именно
принцип очевидности, или непосредственной достоверности, лишая, таким образом, всякого доверия другой источник, игравший наряду с
разумом важную роль в течение более чем тысячелетия - предание, а тем самым и откровение, которое без исторического свидетельства
лишается реальной почвы. Требование проверки всякого знания с помощью естественного света разума, тождественного, по Декарту,
именно с принципом очевидности, предполагает отказ от всех суждений, когда-либо принятых на веру; обычай и пример - эти традиционные
формы трансляции знания Декарт противопоставляет тому, что прошло критическую проверку на очевидность. Он глубоко убежден, что на
истину "натолкнется скорее отдельный человек, чем целый народ", - классическая формулировка принципа субъективной достоверности, с
которой начинается новая философия и новая наука.