Интуиция

Развитие естествознания и математики в ХVII в. выдвинуло перед наукой целый ряд гносеологических проблем: о переходе от единичных
факторов к общим и необходимым положениям науки, о достоверности данных естественных наук и математики, о природе математических
понятий и аксиом, о попытке подвести логическое и гносеологическое объяснение математическому познанию и т.д. Бурное развитие
математики и естествознания требовало новых методов в теории познания, которые позволили бы определить источник необходимости и
всеобщности выведенных наукой законов. Интерес к методам научного исследования повышался не только в естествознании но и в
философской науке, в которой появляются рационалистические теории интеллектуальной интуиции.
Основным пунктом рационалистической концепции было разграничение знания на опосредствованное и непосредственное, т. е. интуитивное,
являющееся необходимым моментом в процессе научного исследования. Родоначальник рационализма Декарт говорил о существовании
истин особого рода, познаваемых «прямым интеллектуальным усмотрением» без помощи доказательства.
Для Канта интуиция есть источник знания. И «чистая» интуиция («чистая интуиция пространства и времени») является неисчерпаемым
источником знания: из нее берет начало абсолютная уверенность. Данная концепция имеет свою историю. Кант взял ее у Платона, Фомы
Аквинского, Декарта и др.»
М.В. Ломоносов выступал против рационализма. Познание, с точки зрения Ломоносова, осуществляется следующим образом : «Из
наблюдений устанавливать теорию, через теорию исправлять наблюдения есть лучший способ к изысканию правды. Ломоносов вплотную
подошел к проблеме соотношения непосредственного и опосредствованного знания как результатов чувственного и теоретического
познания и оказал огромное влияние на разработку проблемы интуиции в русской философии.
Конечным продуктом научных исследований являются научные открытия. Научные открытия разнообразны по своему содержанию и
характеру. В широком...

Таким образом, цель работы достигнута, поставленные задачи решены.
По данной работе можно сделать следующие выводы.
Термин «интуиция» и философские учения об интуиции зародились еще в древнеиндийской и древнегреческой философии. Большой интерес
представляют теории интуиции, созданные философами Возрождения, в частности, Н. Кузанским и Д. Бруно.
Первичная функция интуиции — простая передача образов или наглядных представлений об отношениях и обстоятельствах, которые с
помощью других функций или совсем недостижимы, или могут быть достигнуты «на далеких окольных путях».
Интуиция может выступать как вспомогательное средство, действующее автоматически, когда никакие другие не в состоянии открыть
выход из положения.
Учения об интуиции XVII в. возникли в связи с гносеологическими проблемами, поставленными перед философией развитием математики и
естествознания — попыткой выяснить основания, на которые опираются эти науки, достоверность их результатов и доказательств. В этих
учениях нет противопоставления интуитивного мышления логическому, в них нет алогизма. Интуиция рассматривается как высший род
знания, но знания все же интеллектуального.
Напротив, интуитивизм ХХ в. — форма критики интеллекта, отрицание интеллектуальных методов познания, выражение недоверия к
способности науки адекватно познавать действительность.
В настоящее время считается общепризнанным, что в научном творчестве решающая роль принадлежит интеллектуальной интуиции,
которая, однако, не противопоставляется аналитической, логической разработке новых идей, а идет с ней рука об руку.
Интеллектуальная интуиция совершенно не опирается на ощущения и восприятия, даже в их идеализированной форме.
В математических рассуждениях, прежде всего в элементарных дискурсивных переходах, т.е. в заключениях «из определения», а также в
заключениях по логическим схемам транзитивности, контрапозиции и т.п., без явной формулировки этих схем присутствует так называемая
«логическая» интуиция....