Революция как объективный процесс исторического развития общества.

Реформа 19 февраля 1861 года, уничтожив крепостное право, которое крепкой цепью сковывало развитие производительных сил России,
открыла дорогу капитализму. Эго был первый шаг на пути превращения самодержавной монархии из государства феодально-дворянского в
государство буржуазное.
Однако реформа 19 февраля была не просто буржуазной реформой, а буржуазной реформой, проводимой «крепостниками».
Приоткрыв путь для капиталистического развития страны, она сохранила в деревне крепостнические пережитки, продолжавшие держать
крестьянство в экономическом и политическом закостенении.
Население деревни, то есть громаднейшее большинство русского народа, попало под двойной гнет. Оно продолжало страдать от эксплуатации
со стороны помещичьего землевладения. И одновременно с этим его начинало давить развитие капитализма, которому реформа 19 февраля
открыла доступ в деревню.
Таким образом «низы» страдали одновременно как от натиска капитализма, так и от недостаточного его развития, задержавшегося
крепостническими пережитками. По какому пути пойдет дальнейшее развитие России – вот вопрос, который волновал прогрессивные слои
российского общества.
В революционном движении того времени мы видим наличие нескольких различных направлений, начиная с умеренных, сохранивших
остатки надежды на возможность мирного преобразовании социально-политического строя, и кончая крайними, не видевшими иного исхода,
кроме революции.
Учение народников П.Л. Лаврова, П.Н. Ткачева вдохновляло и объединяло революционеров 70-х — начала 80-х годов в их стремлении к
революционному ниспровержению существующего строя и к справедливому социальному переустройству общества, опираясь на общинные
традиции российского крестьянства. Разногласия между ними возникали по вопросам о методах и средствах осуществления
революционных идей.
К концу 1860-х гг. для народников центральными оказались вопросы о методе осуществления преобразований (революция или реформа),
характере политических и...

Народничество, как революционная сила, пытавшаяся поднять крестьян на социалистическую революцию, и как революционная теория,
выражавшая идеи крестьянской демократии, исчерпало себя актом 1 марта 1881 года. Это не означает, однако, что революционеры-
народники после 1 марта сразу вложили в ножны своё боевое оружие и сошли с исторической арены. Они продолжали ещё сражаться, но их
борьба слабела и постепенно затихала. В то же время либеральная струя народничества, всегда сопутствовавшая этому движению,
растекалась, ширилась и превратилась в главное течение народнического мировоззрения, ещё остававшегося господствующим до середины
90-х годов.
Как мы выяснили, одним из теоретиков революционного народничества был Петр Никитич Ткачев. Он на протяжении двадцати лет (1861-
1881) сам непосредственно участвовал в революционной борьбе и постоянно подвергался гонению со стороны царского правительства, не
без основания считавшего его одним из главных и опаснейших своих врагов. Но всё же основное значение имела не его практическая и
повседневная деятельность, а попытки разработать новую теорию, определить пути русской революции. Ткачевым была разработана
цельная система взглядов на революционный процесс, получившая наименование русского бланкизма.
Идеолог русских бланкистов горячо отстаивал необходимость политической борьбы, однако он узко понимал эту задачу, отождествляя её с
политическим заговором. С политикой, оторванной от рабочего движения. По существу, Ткачев был бланкистом, пытавшимся сочетать
политическую борьбу, сведённую к заговору, с народнической доктриной о путях экономического развития России. Однако, утопические
воззрения Ткачева, как идеолога народничества, не умаляют его заслуг как представителя крестьянской демократии, как борца за
освобождение России от цепей крепостничества.
Рассмотрев, идеологию Лаврова мы выяснили следующее: ведущей силой социального развития, по Лаврову, является личность, "орган
прогресса". Характерная...