Проблема сознания в философии и науке

Проблема сознания всегда привлекала пристальное внимание философов, ибо определение места и роли человека в мире, специфики его
взаимоотношений с окружающей действительностью предполагает выяснение природы человеческого сознания путем анализа сознания как
специфически человеческой формы регуляции и управления взаимодействием человека с действительностью. Эта форма характеризуется,
прежде всего, выделением человека как своеобразной реальности, как носителя особых способов взаимодействия с окружающим миром,
включая управление им.[12,с.54]
Такое понимание природы сознания предполагает очень широкий спектр вопросов, который становится предметом исследования не только
философии, но и специальных гуманитарных и естественных наук: социологии, психологии, языкознания, педагогики, физиологии высшей
нервной деятельности, а в настоящее время и семиотики, кибернетики, информатики. Рассмотрение отдельных аспектов сознания в рамках
этих дисциплин всегда опирается на определенную философско-мировоззренческую позицию в трактовке сознания. С другой стороны,
развитие специальных научных исследований стимулирует разработку и углубление собственно философской проблематики сознания. Так,
скажем, развитие современной информатики, создание «думающих» машин, связанный с этим процесс компьютеризации человеческой
деятельности заставили по-новому рассмотреть вопрос о сущности сознания, о специфически человеческих возможностях в работе
сознания, об оптимальных способах взаимодействия человека и его сознания с современной компьютерной техникой. Острые и актуальные
вопросы современного общественного развития, взаимодействия человека и техники, соотношения научно-технического прогресса и
природы, проблемы воспитания, общения людей и т. д. — короче говоря, все проблемы современной общественной практики оказываются
органически связанными с исследованием сознания.
Целью работы является рассмотреть проблемы сознания в философии. Раскрыть сущность самосознания и...

Важнейшим философским вопросом всегда был и остается вопрос об отношении сознания человека к его бытию, о включенности человека,
обладающего сознанием, в мир, о тех возможностях, которые предоставляет человеку сознание, и о той ответственности, которую налагает
сознание на человека. Бытие человека в мире всегда связано с сознанием, «пронизано» им. Не существует человеческого бытия без
сознания, независимо от тех или иных его форм. Другое дело, что реальное бытие человека, его взаимоотношения с окружающей социальной
и природной действительностью выступают как более широкая система, внутри которой сознание является специфическим условием,
средством, предпосылкой, «механизмом» вписывания человека в эту целостную систему бытия. Таким образом, если исходить из
понимания человеческой реальности как целого, то вторичность сознания по отношению к человеческому бытию выступает как вторичность
элемента по отношению к объемлющей его и включающей его в себя системе. В этом смысле бытие человека постоянно выходит за пределы
сознания как идеального плана, программы действия, оказывается богаче содержания исходных представлений сознания. Вместе с тем это
расширение «бытийного горизонта» осуществляется в деятельности, стимулируемой и направляемой сознанием.
Если исходить из органической включенности человека в целостность неживой и живой природы, то сознание выступает как свойство
высокоорганизованной материи. Отсюда возникает необходимость проследить генетические истоки сознания в тех формах организации
материи, которые предшествуют человеку в процессе его эволюции. Важнейшей предпосылкой такого подхода является анализ типов
отношения живых существ к среде, в рамках которых в качестве их «обслуживающих механизмов» возникают соответствующие
регуляторы поведения. Развитие последних предполагает формирование телесных органов, благодаря которым осуществляются процессы
психики и сознания. Речь идет о нервной системе и ее наиболее высокоорганизованном...