Философия Никколо Макиавелли

С XV в. начинается переходная в истории Западной Европы эпоха Возрождения, которая создала свою блестящую культуру. В
области экономики идет распад феодальных отношений и развитие зачатков капиталистического производства; развиваются богатейшие
города-республики в Италии. Одно за другим следуют крупнейшие открытия: первые печатные книги; огнестрельное оружие; Колумб
открывает Америку; Васко да Гама, обогнув Африку, нашел морской путь в Индию; Магеллан своим кругосветным путешествием доказывает
шарообразность Земли; возникают география и картография как научные дисциплины; вводятся символические обозначения в математике;
появляются научная анатомия и основы физиологии; возникает «ятрохимия», или медицинская химия, стремящаяся к познанию химических
явлений в человеческом организме и к изучению лекарств; огромных успехов достигает астрономия.
Но самое главное — была сломлена диктатура церкви. Именно это явилось важнейшим условием расцвета культуры в эпоху
Возрождения.
Светские интересы, полнокровная земная жизнь человека были противопоставлены феодальному аскетизму, «потустороннему»
призрачному миру. Петрарка, неутомимо собиравший древние рукописи, призывает «исцелить кровавые раны» своей родной Италии,
попираемой сапогом иностранных солдат и раздираемой враждой феодальных тиранов. Боккаччо в своем «Декамероне» высмеивает
развратное духовенство и тунеядствующее дворянство, прославляя пытливый разум, стремление к удовольствиям и кипучую энергию
горожан. Сатира «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского, роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» Рабле, остроумные, полные
издевательства и насмешек «Письма темных людей» Ульриха фон Гуттена выражают гуманизм и неприемлемость старой средневековой
идеологии.
Вся культура Возрождения, ее философия наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие
и проявление своих способностей. Утверждается новый критерий оценки общественных отношений — человеческий. На первом этапе...

В XVI-XVII веках наблюдалась тенденция к превращению королевской власти в абсолютную монархию. Усиление государственной
власти стало возможным благодаря укреплению взаимной поддержки короля и третьего сословия. С большой долей вероятности можно
предположить, что король поощрял бюргерские слои и способствовал созданию свободного капитала, а свободный капитал в лице
бюргерства поддерживал короля. Однако, как бы там ни было, но с укреплением абсолютизма в XVII в., возникновением раннего капитализма
и зарождением бюргерства феодальное общество, в конце концов, разрушилось. Переход от феодальной экономики к капитализму был не
мгновенным, а постепенным. Это был длительный процесс, который не везде проходил одинаковыми темпами. Во время перехода от
Средневековья к Новому времени связи между религией, культурой, политикой и экономикой были довольно запутанными. Здесь мы не
стремимся дать их полный анализ. Отметим только, что все эти факторы взаимодействовали друг с другом сложным образом. Поэтому, с
философской и исторической точек зрения, вряд ли оправданно утверждать, что какой-то один изолированный фактор, например, экономика,
однозначно определял остальные.
Рассматриваемый период (с XV по XVII вв.) характеризовался помимо прочего возрождением античной культуры (re-naissance),
религиозной Реформацией, возникновением экспериментального естествознания, становлением сильных национальных государств,
которые, в конечном счете, превратились в абсолютные монархии, и быстрым развитием раннего капитализма.