Основные исторические формы развития представления о будущем

Некоторые ошибки в теории и практике прогнозирования представляют собой, по сути дела, рецидивы подходов, характерных для прошлого,
— подходов, несостоятельность которых доказана исторической практикой и преодолена в ходе последующего развития науки. Вместе с тем
в концепциях прошлого содержалось немало поучительного и полезного для разработки прогнозов и в современных условиях.
Все это делает необходимым более основательное знакомство с опытом минувших времен. Однако история развития представлений о
будущем, включая предысторию и историю развития концепций будущего Земли и человечества, историю развития теории и практики
собственно прогнозирования, — слишком обширная и сложная тема, выходящая далеко за рамки нашего курса, чтобы ее можно было
изложить здесь хотя бы в общих чертах. Ограничимся поэтому краткой исторической справкой.
Данные археологии и этнографии показывают, что первобытное мышление лишь после долгого развития выработало представления о
прошлом и (гораздо позднее) о будущем как о чем-то отличном от настоящего. На ранних стадиях развития общества проблема изменений во
времени, видимо, вообще не осознавалась. Но и в это мифическое время жизнь была похожа на окружающую, как две капли воды. Именно
поэтому можно было легко «предсказывать» будущее и даже «воздействовать» на него с помощью магии.
Цель работы – раскрыть тему истории становления представлений о будущем.
Задачи:
- обозначить основные исторические формы развития представления о будущем;
- выявить античные взгляды на общество и его перспективы;
- развитие прогностики в период Европейского Возрождения;
- «Научный коммунизм» о будущем человечества.

В течение последних 300 лет новейшей истории представление человека о мире и о его месте в мире основывалось на классической науке и
философии рационализма, связанных в первую очередь с именами Ньютона и Декарта.
Это мировоззрение основывалось на суверенности человеческого разума по отношению к природе и связанном с ним отношением субъект-
объект, человек-природа, активная роль в котором принадлежит человеку, а природа рассматривается как объект познания, преобразования
и, в конечном счете, покорения человеком. Неклассическая наука не вывела человеческое познание за пределы мировоззренческого
субъективизма.
Мировоззренческий субъективизм вместе с наукой в настоящее время переживает глубокий кризис.
Речь, прежде всего, идет о том, что в современных условиях уже не "работает" субстанциональное представление о сущностных основах
мира, как в материалистическом, так и идеалистическом вариантах. (Далее: в мономатериалистическом и моноидеалистическом).
Исчерпывает свои возможности и системный подход, который и по сей день до конца не утратил своей роли и стягивает науку жестким
мировоззренческим корсетом. Все это превращается в тормоз человеческого познания и требует нового мировоззренческого подхода,
отвечающего современным реалиям.
Мир в предельном мировоззренческом значении представляет собой миропроявление. Понятие миропроявления означает
мировоззренческий подход с позиций открытости мира, то есть с объективных позиций. Это самый абстрактный, мировоззренчески
предельный уровень, выражающий безначальность и бесконечность мира.