э.кассирер: культура как производство символов

К проблеме смыслов культуры нас обращает само понятие культурологии. Культурный мир, возникая на материале мира природы,
приобретает новое качество, которого природный мир не знает - смысл.
Проблема смыслов культуры является одной из ключевых в современном культурологическом знании. Это обусловлено тем, что любой
материал в мире культуры представляет не столько себя, сколько иное, и смысловое пространство культуры существует, разворачивается
и описывается в рамках бинарного кода, в основе которого лежит антропологически заданная оппозиция «я – другое». Смыслы
раскрываются в процессе познания трех взаимосвязанных составляющих: генерации (возникновения), функционирования и интерпретации.
Культура - одно из двух-трех самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем,
что оно имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем, что оно применяется для обозначения крайне сложных понятий в
разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли.
В прошлом веке многие исследователи были убеждены в том, что культура возникла благодаря способности человека к труду и его умению
создавать технические приспособления. В XX в. генезис культуры трактуется по-разному. К орудийно-трудовой концепции добавились
многие другие — психологические, антропологические, социокультурные. Как в природном мире возник радикально новый феномен —
культура? Что явилось истоком культуры?
Мы рассмотрим четыре основные версии происхождения культуры.
Цель работы – определить происхождение и формирование культуры.
Для выполнения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: рассмотреть и выявить сущность четырех теорий
происхождения культуры.

В данной работе были выполнены следующие задачи: рассмотрены четыре теории происхождения культуры и выявлена их сущность.
Вся культура может быть рассмотрена как пространство, в котором идут процессы смыслообразования, но в нем одновременно
присутствуют и взаимодействуют между собой результаты, или продукты этих процессов. Всякий артефакт обладает параметрами
значений, которые выражены в тех или иных семиотических кодах культуры. То есть, первоначальное переживание кодифицируется в
культурном смысле, обретая знаковую форму.
Разумеется, научные подходы требуют объективированного, отвлеченного от человеческой индивидуальности измерения культуры. Но
культура - не только музей или архив, культура и человек - одно целое: культура живет в людях, в их деятельности, в их чувствах, а люди,
в свою очередь живут в культуре (В. Розин). В культуре и через культуру человек способен реализовать то, что заложено в нем Природой и
Богом.
Именно такое свойство культуры как смыслогенез делает ее сферой самодетерминации личности (В. Библер), ибо только культура является
смыслообразующим началом и самого человеческого существования. Отсюда следует, что проблема смыслов культуры актуальна не
только для науки, но и для индивидуального самосознания.
Н. Бердяев определял смысл культуры как борьбу вечности со временем. Культура борется со смертью, хотя бессильна победить ее
реально. Именно поэтому закономерностью культуры является увековечивание, непрерывность, преемственность.