Реформистские и революционные движения

XIX столетие занимает особое место в истории русской духовности. Его по праву принято называть «золотым веком» русской философии — по
богатству ярких имен и содержательных учений, школ и идей. То был классический период в истории русской философии, эпоха русского
универсализма (многообразия), когда произошел крупнейший раскол в общественной мысли, а отечественной философии были присущи
напряженнейшие духовные и социальные искания. Философия этого времени становится, как никогда ранее, социально окрашенной, в ней
познание мира органично сочетается с энергичной установкой на практическое его преобразование. Н.А.Бердяев отмечал, что «...русская
мысль в течение XIX века была более всего занята проблемами философии истории. На построениях философии истории формировалось наше
национальное сознание. Не случайно в центре наших духовных интересов стояли споры славянофилов и западников о России и Европе, о
Востоке и Западе». С.Л.Франк тоже замечал, что философия истории и социальная философия — «главные темы» в русской философии. Еще
одна особенность этого столетия состояла в том, что здесь философская мысль развивалась в значительной мере внутри художественной
литературы, в ее лоне. Философия и литература XIX века — это две формы духовности, образовавшие в прошлом столетии не имеющий
аналогов оригинальный и нерасторжимый синтез.
Период классики в развитии русской философии начинается с 20-х годов XIX века и завершается к началу XX столетия («серебряный век»
русской духовной культуры). Начало классического периода было связано с творчеством П.Я.Чаадаева, а в художественной литературе — с
А.С.Пушкиным. Философия того времени развивалась как под влиянием внешних источников (французское Просвещение, немецкая классика),
так и в силу обстоятельств сугубо национального характера (острота социального вопроса в стране, особенности политического режима,
влияние православия и др.). Классический период являет собой большое...

Русская философия представляет собой значительное по своему идейному содержанию и влиянию явление духовной культуры человечества.
Она имеет почти тысячелетнюю историю и вобрала в себя большое многообразие течений, школ, учений и идей. В русской философской мысли
отразились сложный характер отечественной истории, острота социальных противоречий и специфика России как общества, его национальное
самосознание.
В содержании русской философии традиционным является наличие и взаимодействие трех идейных потоков: религиозного, нравственного и
историософского. Их присутствие обусловлено, во-первых, активным влиянием православия как религии, ориентированной на высокие
общечеловеческие ценности — добро и милосердие, справедливость. Во-вторых, остротой социальных проблем и противоречий в России, что
всегда обращало отечественную философию к теме общества, проблеме его переустройства. В-третьих, особенностью этой философии
является и то, что в ней всегда присутствует постановка вопроса о месте и роли России в потоке мировой истории, ее особом космическом
призвании.
Россия представляет собой огромный «Востоко-Запад», находящийся на перекрестке мировых культурно-исторических процессов. Это
обстоятельство нашло отражение в русской философии, породило в ней множество течений, между которыми зачастую (например,
западничество и славянофильство) происходила острая идейная борьба. Тема выбора пути развития и социального идеала отчетливо
представлена также в социалистических учениях, прежде всего в русском марксизме.
Значительный вклад в развитие философской мысли внесли реформистские и революционные движения. Революционеры утверждали, что
права, свободы, идеальное государство может быть достигнуто только путем революции, в то время как реформистское движение –
посредством реформ.