Миф как явление культуры

Реалии современного мира, демократия и плюрализм, с одной стороны создают возможность дискуссий и тем самым разрушают тоталитарную мифологию. Однако процесс демифологизации парадоксальным образом порождает новый всплеск мифотворчества, ибо сегодня приведены в движение самые разные слои общества и предоставлены возможности самовыражения представителям самых разных идейных течений и носителям разнообразных культурных традиций.
Что же такое миф с точки зрения культурологии, какая роль в формировании и развитии культуры современного общества принадлежит ему? Актуальность данной темы обусловлена уже самим наличием этой роли. Мифы лежат в основании культурной традиции; они дают санкцию существующим обрядам и социально-общественным отношениям, объясняют происхождение мира и мироустройство. Смысл мифов как повествовательных текстов в значительной степени сводится к рассказам о первособытиях, перворитуалах, появлении первых людей и первых культурных объектов.
Цель данной работы: кратко охарактеризовать миф как часть человеческой культуры. Для этого перед нами поставлены следующие задачи:
- определить понятия мифа и культуры в их взаимоотношении;
- охарактеризовать основные особенности мифов современности
В качестве теоретических источников нами использовались работы в основном отечественных культурологов и философов -- П. С. Гуревича, О.М. Ладыгиной, А.Ф. Лосева и др.

Мифология является не только частью культурной традиции определенного народа или племени, но и частью мифологической (или мифопоэтической) традиции всего человечества. Сравнивая мифологии разных народов, мы постоянно встречаем сходные образы, повторяющиеся сюжеты и ситуации. Собственно, наука о мифологии и занята главным образом тем, чтобы объяснить природу этой повторяемости: то ли она результат независимого появления одних и тех же мифов у разных народов, то ли результат распространения мифов из единого центра (или нескольких центров), то ли результат культурных контактов. Во всяком случае, все мифы, о которых мы говорили: и архаические, и религиозные, и политические - имеют свойство повторяться.
Миф – не только политический феномен, поэтому все разнообразие жизни общества, его культуры сопровождалось, сопровождается и, видимо, будет сопровождаться мифологизацией тех или иных объектов и понятий.
У нас нет серьезных оснований для того, чтобы считать, что со временем мифологии станет меньше или, наоборот, больше. По-видимому, и в обозримом будущем сохранится определенный баланс между рациональным знанием и мифологией.