Формационный подход.

Концепция материалистического понимания истории К. Марксом может быть представлена в виде следующей логической схемы:
Основу истории, или общества, составляет гражданское общество, образуемое процессом производства и порожденной им формой общения;
это основание определяется материальным производством непосредственной жизни, трудовым отношением, разделением труда;
центральное место в общественно-производственном организме занимают отношения собственности и соответствующие им отношения распределения, в основе которых лежит разделение труда;
на этой основе вырастают классовые отношения;
обусловленное классовым расслоением, возникает государство, а вместе с ним — различные правовые формы;
наконец, на основе производства и форм общения необходимо проследить возникновение различных форм сознания.
В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения - производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.
Маркс считал, что экономические факторы играют решающую роль в историческом формативном процессе. История - это история экономики, история труда. Качественные изменения экономической жизни превращают историю в двигающийся вперед необратимый процесс. Этот необратимый формативный процесс проходит через следующие экономические стадии:
Первобытное общество;
Рабовладельческое общество;
Феодальное общество;
Капитализм;
Коммунизм.

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.
2. Барулин B.C. Отношение материального и идеального как проблема исторического материализма. Барнаул, 1970.
3. Бородай Ю.М. Эротика - смерть - табу: трагедия человеческого сознания. М., 1996.
4. Гак Г.М. «Учение об общественном сознании в свете теории познания». М., 1960 .
5. Гельвеции И.А. Соч.: В2 т. М., 1974.Т. 1.
6. Гуревич А.Я. Исторический синтез и «Школа анналов» М., 1993.
7. Духовное производство М., 1981.
8. Мамардашвили М.И. Анализ сознания в работах Маркса//Вопросы философии. 1968. № 6.
9. Маритен Ж. Современная книга по эстетике. Литология. М., 1957.
10. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. I.
11. Спиркин А. Г. Основы философии. М., 1986.
12. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972.
13. Тайны сознания и бессознательного: Хрестоматия. Минск, 1998.
14. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
15. Франк С.Л. Духовные основы общества. Введение в социальную философию. Париж, 1930.