Природа как предмет философского осмысления

1. Со словом "природа" соединяются весьма разнообразные значения, но когда говорится о природе вообще, то, по словам Вл. Соловьева, всегда подразумевается некоторое существенное и в себе единое начало, производящее из себя все вещи. С этим согласуется и этимологическое значение слова "природа", что указывает в ней на начало произведения или порождения вещей. Так как природа все из себя производит, то мы находим в ней основание всех вещей: она есть их единая общая основа.
Интересно, что в самом слове "природа" выражен генетический аспект происхождения человека: ведь слово "природа" имеет общий корень со словами "род", "родить". И недаром в народном сознании это сложилось в словосочетании " мать-природа". Именно у нее искал защиту в трудную минуту человек, она была и есть его советчик и покровитель. Она нас выводит на свет Божий, она и обратно берет нас в себя в конце нашей жизни. Природа - это живой организм. Вспомним слова Ф.И. Тютчева:
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе, -
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Со времени появления общества на Земле происходит три рода процессов: собственно природные, специфически общественные и как бы сплавленные, которые сочетают в себе и те и другие. Диалектика взаимодействия природы и общества такова, что по мере развития общества его непосредственная зависимость от природы уменьшается, а опосредованная - усиливается. Это и понятно: познавая все в большей степени законы природы и на их основе преобразуя природу, человек увеличивает свою власть над ней; вместе с тем общество в ходе своего развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой.
2. Общество представляет собой множество людей. Но это не простая сумма отдельных индивидов. В этом множестве возникают определенные группы, общности, которые отличаются одна от другой и находятся между собой и обществом в целом в разнообразных соотношениях. В многообразии социальных взаимодействий особую роль играют формы,...

1. Ахутин А.В. Понятие «природы» в античности и в Новое время («фюсис» и «натура»). М., 1988.
2. Бромлей Ю.В Очерки теории этноса. М., 1982.
3. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. Разд. 3.
4. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности, М., Прогресс,1990г.
5. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. М., 1979.
6. Дашдамиров А.Ф. К методологии исследования национально-психологических проблем//Советская этнография. 1983. № 2.
7. Ильин И.Л. Путь к очевидности. М., 1993.
8. История философии: Запад Россия Восток. Книга вторая. Философия XV-XIX вв., Москва, 1996.
9. Канке В.А. Философия Учебное пособие. М., Логос. 2001.
10. Комаров М.С. Введение в социологию: Учебник для высших заведений. – М.: Наука, 1994.
11. Крапивенский С.Э. Социальная философия, М., 1996
12. Красимов В.Н. Охрана природы, принципы, проблемы, приоритеты, М., 1992.
13. Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 39.
14. Моисеев Н. Оправдание единства (Комментарии учения о ноосфере) // Вопр. философии. 1988. № 4.
15. Моисеев Н.Н. Человек и биосфера, М., Молодая гвардия, 1985.
16. Т.А.У. Перспективы развития концепции ноосферы (Обзор) // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 3: Философия. 1999. № 1.
17. Тевилин С.М.. Единое поле материи. Общая неинерциальная физика М.: Компания Спутник +, Сборник статей, 2004.
18. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
19. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
20. Человек и природа. М., Наука, 1980.